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闲话历史上的政客 文/ 吴兆民
对于政客，《辞�！返娜ㄍ馐褪牵捍邮抡位疃比∷嚼娜�。如此说来，自从人类社会出现政治活动起，便应该有了政客。但作为一个群体，他们至迟在春秋战国已成批出现，不过当时不称政客，而是称之为门客。司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中对他们做过惟妙惟肖的描写："廉颇之免长平归也，失势之时，帮客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：'客退矣！'客曰：'吁！君何见之晚也！夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去。此固其理也，有何怨乎？'" 由以上描写可以看出，政客的最大特点是追逐权势。权势在哪里，他们就菌集在哪里，权势在，他们就在，权势不在，他们也就随风散去。"君有势"时，他们不仅会为你鸡鸣狗盗、出生入死，甚至还会献出自己的老婆、自己的子女。切不要以为他们就是你的朋友、你的心腹、你的死党，他们其实只是一群"君无势则去"的猢狲。这棵树倒了，他们会立刻转移到另一棵树上去，从容来去，毫无愧色，能不对原来的树落井下石便是凤毛麟角。甘心"为知己者死"的人有，但他们不是政客而是侠客，侠客只求留名，不求为官。 从以上描写还可以看出，政客作为一个群体刚刚出现时还比较坦率，也可以说是比较幼稚。"此固其理也，有何怨乎？"说得何等理直气壮！但随着阅历的增加，逐渐变得深沉。他投靠权势时，绝不再说"天下以市道交"的话，而是说为了真理、为了正义、为了理想、为了主义；顶不济也像郦食其那样，说是为了帮助你打天下。当"君无势则去"时，他又是为了真理、为了正义、为了理想、为了主义，绝非为他自己。 其实，政客永远没有原则，没有立场，没有信仰，只有自己。真理、正义、理想对于他们来说不过是幌子。只要对自己有利，他们会"今天谈财政，明日谈照相，后天谈交通，最后又忽然念起佛来。"（鲁迅《集外集拾遗·今春的两种感想》）他们不仅善于论证出亩产20万斤稻谷的必然性，还会论证出水变油的科学性，以及耳朵听字的可信性。他们常常信誓旦旦，义薄云天，然而一旦发现风头对自己不利，又会立刻转舵；�；�，他们会面不改色地称自己当初只是"违心"。"违心"是政客的口头禅，也是识别他们的重要标志。其实他们追求的目标始终如一，就是个人利益最大化，何曾"违心"？ 政客可能害国害民。在政客的包围下，愚蠢的官员会以为自己很聪明，残忍的官员会以为自己很善良，独夫民贼会以为自己"得道多助"。唐朝末年，中原发生大面积蝗灾，遮天蔽日的蝗虫飞到汉中，啃光了庄稼，啃光了树木。政客们向唐僖宗汇报说，蝗虫飞到汉中后，不肯吃庄稼，自动爬在树上饿死。唐僖宗以为这是莫大的祥瑞，立刻带领文武百官焚香庆祝，而此时黄巢正在崛起。从历史上看，葬送一个政权的往往是政客，美女不过是李代桃僵。 （摘自《杂文报》） |
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