| m.cdwanao.net | 
|
 |
|
气魄与算计 文.王绍培 不久前发生在香港的“抢救国宝”事件无疑是牵动一时视听的大新闻。先是两家拍卖行罔顾中国政府的一再声明，依然拍卖中国国宝；然后有香港爱国人士到现场抗议；最后北京的保利集团和北京文物公司不惜以五千多万元的重金，收购回来三个兽首铜像和一个乾隆六角套瓶，国人大抵引以为快。因为事涉爱国主义和民族尊严，我原以为媒体自然会“舆论一律”，但最近国内一家大报上有一篇文章却对此提出质疑。该文认为，国宝被人抢走，我们已遭受一回损失，现在又以天价收购，无异于遭受第二回损失。中国被人掠走的国宝不计其数，我们是否要一一回购？我们以收购的方式抢救国宝，无意中帮掠夺者洗涤了罪行。作者认为我们应该维持我们的债权地位不变。(大意) 看见这样的文章，虽然并不以为作者讲得全有道理，但是有一种议论风生的心智上的愉快。事实上，“抢救国宝”一事涉及许多层面的情感与道理，并不是那么容易□清的。一般中国人说起国宝，首先想到的是中国历史上最为屈辱的一页，而今竟然有人在中国的国土上公然拍卖，当然会义愤填膺；但拍卖行按商业法则操作其事，我们亦奈何它不得；另一方面，老实说，如果没有此一次的拍卖，我们就没有机会收回国宝，我们所拥有的就只是严正的要求，而严正的要求不大容易兑现。纵观历史长河，国宝被人占有(或彼此占有)的事情并不罕见。国际公约对于国宝的回归虽然有明确规定，但是它没有法律上的约束力，实行起来有不少的难度。一般的办法是经过国家之间的谈判，如俄国和德国曾经以谈判的方式，交换被对方掠去的文物，但是也没有把陈帐一笔钩销。文物在辗转相传中，大多成为私人藏品，于是这又涉及当地的法律规定。更有人认为，与其花这么大的价钱去收购流落在外的文物，不如更加妥善地�；ず迷诩业奈奈�；另外，中国的失学儿童数目庞大，五千多万元可以建多少希望学校？毛泽东亦说，世间万物，人是第一个可宝贵的。我们照此可以说，儿童才是真正的国宝，让他们有接受教育的机会，岂不更是当务之急？ 上面的各种观点未必都正确，我们亦未必都同意。但是，在重大问题上人们愿意作进一步思考、并可以作进一步思考，显然是好事。只是，对这些议论包含的意义，鲜有人作起码的解析，则不能不说是憾事。我们或可以试作一粗浅的分析。 看过福山《历史的终结》一书的人，也许会对书中有关“气魄”的论述留下深刻的印象�！捌恰钡南＠拔脑氖莟hymos，按苏格拉底的解释，它指的是城邦中的守城武士的主要特徵。苏氏把有“气魄”的人比喻为有大勇和怒气、不惜为�；ぷ约旱牡嘏逃胪獾凶髡降母吖笾�。在柏拉图的《理想国》中，“气魄”意近“自尊”，高贵的人对自己的评价较高，自尊心亦强，在受到不公待遇时，会很生气。马基雅维利说人有追求光荣的欲望�；舨妓顾等税槿�。卢梭说到过人的自尊。黑格尔说人有被承认的要求。捷克总统哈维尔在《没有权力的权力》一文中谈到青果商的故事，青果商在店铺窗口贴上宏大口号，含有潜在的承认要求与自尊表白。因此，“气魄”涉及尊严，涉及承认的欲望�！捌恰被峁钩扇颂焐恼甯�，同时也是成为无私、理想主义、道德性、自我牺牲、勇气和名誉的心理学基础。甚至在经济的自我利益上、在经济行为的原初动机上，“气魄”的作用亦非常之大。亚当·斯密在《道德情操论》一书中认为，人爱富厌贫的理由与物质匮乏没有关系，致富的主要目的是要引人注目，从中可以引发优越感。 在有关国宝的收购一事上，我们可以很容易地发现，哪些观点与“气魄”有关�；ㄇ蕉�、越爽，越能显示超人的“气魄”，越能显示我们不惜一切代价收回国宝的意志和决心。 为国企的老总叫好的人们，也是在有意和无意中，希望“以共感、满足和赞同来观察、注视和引人注目”，从中引发优越感(亚当.斯密语)。另一方面，那些强调经济的理性计算的人，则与“气魄”有一定的差异。他们要求的是算术意义上的合理，这是一种“工具理性”。 过于有“气魄”的人，也许会付出过于高昂的代价；过于有算计头脑的人，也许会失去自尊的美感。我们的观点是两者不能偏废。尽可能地找到恰当的平衡点和交集面，无疑最好。 摘自《深圳周刊》2000年第21期 |
|
.本网站所刊载信息，不代表中新社观点。 |