“我很妩媚,因为我是个漂亮女生;我很自豪,因为我身材特好特好……”“以新锐为主打,以重振国学为己任!苯,一位名叫白鹿鸣的女子以“国学辣妹”之名在网上迅速蹿红,风头直追昔日的“芙蓉姐姐”。
“国学辣妹”的得名和成名,始于某网站举办的“新锐前台竞选”活动。竞选中,她“献身国学”的宣言给评委留下了深刻印象。为证明自己不辱“重振国学”的宣言,19岁的白鹿鸣展示了自己的雄厚资本:1岁学跳舞、背诗,4岁颂佛经,5岁遍学各种乐器、6岁习武,通晓民族舞、街舞、踢踏舞,擅长楹联及古体诗写作。此外白鹿鸣还展示自己其他能跟“国学”沾边儿的身份符号,如:中国戏曲学院大四学生、国学论坛楹联版版主,甚至自称是唐代大诗人白居易第53代后人。
然而,人们对这个女子的关注,并非聚焦于“国学”,而是她出位的言行:“我最擅长勾引人,孔子也不例外!薄拔业囊灰骨橹10万元!薄扒嵘屎蚩鬃,你好吗?寂寞的孔子,寂寞的国学,寂寞的我……”
“国学辣妹”在网上发布的照片,更让人大跌眼镜:古色古香的国子监孔子像前,打扮妖冶、穿着暴露的女孩,大摆火辣POSE。她说:“其实我那只是像一个俄罗斯圣母形象的现代体现”,“孔子说,食色,性也。我去慰藉他千年的寂寞!
为了证明自己献身“国学”的心志,白鹿鸣强调,“红不红真的没有关系。红的效果如果是能让大家关注国学,哪怕只是短暂的,那也就足够了!
对“国学辣妹”,有人力挺,也有人大加挞伐。有网友指出,“国学辣妹”实质上是打国学牌,走情色路,玩情色与名利的双簧。让许多人最不能容忍的是,她污辱了孔子。
比起愤怒的网友砸向“国学辣妹”的板砖和金峰“孔子哭了”的抗议行为,中国人民大学人文学院教授马相武的批评算不上激烈:“尽管孔子作为圣人是过去的事,但他仍是伟大的,是中国伟大文化遗产的一部分。年轻人再怎么现代,对传统、对圣人也应有起码的尊敬!
北京大学中文系教授陈晓明则担心,当下网络文化的反秩序性和非规范性虽然打破了权威和禁忌,却也造成了当代文化秩序的错位和文化价值的严重失衡与混乱,“这样会不断撞击当代中国脆弱文化的底线!
《中国青年研究》总编刘俊彦说,“自恋可以理解,但应在一定范围内,把私下自我欣赏的东西拿到网络上展示就变成一种炫耀。但即便是炫耀也要有度,把不洁的、令人反感的东西拿来炫耀,有愧于作为一个文明人应有的教养,也有违社会公德!
“乍一看她似乎是个当代文化奇才、青春偶像式的年轻人,‘重振国学’似乎也不全是胡闹,”陈晓明说,“实际上很滑稽的一件事。以国学做幌子制造轰动,跟国学不相干的!
同样,白鹿鸣与白居易也不相干。就在记者发稿前,白居易后裔理事会秘书长白剑发表声明称,“查遍族谱也无白鹿鸣其人”。
显然,白鹿鸣是在演一出网络炒作大戏,而背后则是一股持续数年的网络自恋狂们的自我造星风潮。从木子美、“芙蓉姐姐”、二月丫头、“公交妹妹”直到扛着国学大旗的白鹿鸣,为博得名利,形形色色的“自恋狂”们近年来纷纷抢滩登陆。
第一拨儿粉墨登场的以木子美、竹影青瞳为代表,玩的是“情欲牌”。这批所谓的“美女”们明白,仅仅靠文字的力量,已经无法与成名的“美女作家”相抗衡,于是她们紧捏“脱”字诀,用除去衣衫的写真照片集中轰炸。那些或清晰或朦胧的照片,让无数男性网民沉醉不知归路。
紧跟而至的一拨儿以“芙蓉姐姐”为领军人物,拿手好戏是“舞蹈牌”。同样是展示肢体感官,却也需要推陈出新的创意,“芙蓉”抛弃了木子美们带有“性骚乱”性质的表演,紧捏一个“舞”字诀,摆出各种热辣舞蹈造型。最终“芙蓉S型”驰名整个网络。
随后登台的是“天仙妹妹”、“公交妹妹”,杀手锏是“清纯牌”。在情色、舞蹈POSE让人审“美”疲劳之时,“公交妹妹”们“媚”字诀导引下的“清纯风”如一贴清新剂,攻无不克!疤煜擅妹谩备橇霸闭庵止柿餍欣砟疃家戳。
接下来就是“国学辣妹”的此番出场。声称“出身国学世家”的她和“芙蓉姐姐”一样以舞姿登场,但她声称“鄙视那些把我和芙蓉姐姐相提并论的人”,因为她是在“慰藉孔子千年的寂寞”、是在“重振国学”,握有“国学”牌!肮Ю泵谩苯裟笠桓觥肮础弊志,扬言她要“勾引”的,是圣人孔子。
这些人怎么说,其实不重要。因为,无论是木子美、“芙蓉姐姐”,还是“国学辣妹”,无论她们使用何种招数、招致何种反应,其终极目标都很明晰——“抢镜头”才是“王道”。比如,眼下的白鹿鸣已进入某网站的某个复赛,如果最终夺冠的话,这个不太漂亮的女孩将被该网站聘为年薪10万的形象代言人。
一位青年网友就此评论说,“国学辣妹”的出现,标志着以自恋为原动力、以网络为根据地、以名声为赌注、以猎取注意力为目标的“自我造星”运动,已经与一些单位组织的以赢利为目标、以海选为手段的“商业造星”运动合谋,并实现胜利“会师”。
“情欲”、“舞蹈”、“清纯”、“国学”牌都用过之后,网络自恋狂们还有哪些牌可打?“国学辣妹”能否成为网络造星的终结者?抑或只是一个新的开始?
(据中国青年报;刘玉海 宋广辉)