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　　文/李晶晶

　　從川崎正藏的收藏，似乎能讓我們看到日本近代美感，逐步脫離抹茶、煎茶的界限，開始向鑒賞轉(zhuǎn)變的蹤影。

　　川崎正藏(公元1836～1912年)小心地擦拭著一只犀角雕螭龍三足鼎式爐。這只三足鼎式爐造型取自商周青銅器鼎，下承三獸吞式足。爐身附有透雕三組螭龍互相盤繞，爐身淺浮雕夔龍紋，形象取材自漢代紋飾。難得的是這件器物完全由一塊完整的犀牛角雕琢而成，三足與器身為一體，整挖而成，重達(dá)898克。成器如此之大，很難想象原料沒有去除粗糙表皮之前的體量。犀角器由于材料形狀原因，多隨形制成杯形，而帶足仿古器造型因?yàn)闃O其廢料而很少制作。類似這種取青銅器鼎造型的犀角杯大器且?guī)ё愕拇媸啦贿^兩三件。

　　川崎正藏擦拭完后，將它放入了特地定制的木箱內(nèi)，然后鄭重地在包裝蓋板上寫下了三行字：“訪明日本僧侶從中國(guó)帶回的犀角盃，日本明治時(shí)期曾被長(zhǎng)春閣主人收藏，曾一度被敬獻(xiàn)給日本皇族朝香宮作香道之香薰之用。川崎”。

　　100多年過去，正是川崎的這段記錄，讓我們能夠清晰地知道這只明代的犀角雕螭龍三足鼎式爐，是如何漂洋過海，落戶日本的。川崎正藏是日本著名的實(shí)業(yè)家、政治家，也是至今仍在世界制造業(yè)占有重要地位的神戶川崎重工的創(chuàng)建者。

　　川崎正藏起家于明治維新時(shí)期，1878年在大藏省的幫助下建立了川崎筑底造船所，1896年更名為株式會(huì)社川崎造船所，這就是川崎重工的前身，至第一次世界大戰(zhàn)期間已有蓬勃的造船業(yè)�！岸�戰(zhàn)”后，日本經(jīng)濟(jì)急劇增長(zhǎng)，川崎重工仍為日本企業(yè)中的老字號(hào)之一。川崎公司成立后借助政治關(guān)系，迅速成為日本最重要的重工業(yè)企業(yè)之一，1906年向日本軍隊(duì)交付了第一艘日產(chǎn)潛艇，并建造了第一輛日產(chǎn)蒸汽機(jī)車�！岸�戰(zhàn)”期間為日本軍隊(duì)提供了“飛燕”戰(zhàn)斗機(jī)、五式戰(zhàn)斗機(jī)、一式運(yùn)輸機(jī)等空軍裝備，還建造了著名的“榛名號(hào)”戰(zhàn)列艦和“加賀號(hào)”航母。

　　在川崎正藏的多重身份中，還有一個(gè)是精于鑒賞的美術(shù)鑒藏家，“長(zhǎng)春閣”即是他在官邸內(nèi)所設(shè)的私立美術(shù)館。長(zhǎng)春閣創(chuàng)立于日本明治二十三年(公元1890年),當(dāng)時(shí)正是日本明治維新改革運(yùn)動(dòng)20年來，資本主義商業(yè)經(jīng)濟(jì)取得重大發(fā)展、社會(huì)面貌發(fā)生劇烈變革的時(shí)期。西方文明的全面進(jìn)入，使得大量早年由中國(guó)流至日本的中國(guó)文物及日本傳統(tǒng)藝術(shù)品在這一時(shí)期源源不斷流失到歐美。有著深厚傳統(tǒng)觀念的川崎正藏在經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)的同時(shí)，開始收藏藝術(shù)品，于是便有了長(zhǎng)春閣的創(chuàng)立。

　　川崎一生中購(gòu)藏的藝術(shù)品有2000余件，包括大量中國(guó)字畫、瓷器、玉器等藝術(shù)品，其中就有現(xiàn)藏于日本東京國(guó)立博物館的元代顏輝作《寒山拾得圖》，此畫曾是日本室町時(shí)代(14世紀(jì)前半期)的皇家收藏“東山御物”之一，后被織田信長(zhǎng)所得，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)入藏長(zhǎng)春閣。顏輝喜作水墨粗筆，用筆勁健豪放，有梁楷遺法，以水墨畫居多。他的作品流傳日本較多，對(duì)日本室町時(shí)代的繪畫有較大影響。

　　日本的審美很大程度受茶道影響，川崎的收藏中部分遵循了日本當(dāng)時(shí)興盛起來的煎茶美學(xué)，同時(shí)隨著中國(guó)文物流入的多樣化和正統(tǒng)化，也開始確立一個(gè)鑒賞的新型中國(guó)美術(shù)觀。明治初期至中期，日本美術(shù)陷入低潮。此時(shí)，一個(gè)意想不到的潮流形成了，這就是與抹茶形成鮮明對(duì)比的煎茶。煎茶最初由隱元和尚將明代的煎茶法帶入日本，標(biāo)榜的是中國(guó)的教養(yǎng)和文人趣味。文人墨客聚于書齋，不拘一格地飲茶，賞玩器具和書畫。江戶后期至末期，煎茶脫離了這種本質(zhì)，形成了重視煎茶用具和茶道禮法的煎茶道，逐漸地，擴(kuò)大了民眾基礎(chǔ)。

　　明治二十年代為鼎盛時(shí)期，煎茶人脫離繁瑣的規(guī)格意識(shí)，憧憬中國(guó)明清那種瀟灑考究的文人趣味。川崎正藏的收藏中有一方明代漆嵌螺鈿人物詩(shī)文硯屏，這方硯屏或許能讓我們體會(huì)到那種情感。硯屏一面嵌飾庭院人物圖案，圖中一官人坐于園中凳上，一女眷身著華服立于身前，旁有二仕女執(zhí)羽扇侍立，另有孩童嬉戲玩鬧，一派安睦祥和。另一面嵌飾花鳥紋飾及詩(shī)文，詩(shī)文為唐王巡《夜聞笛》首聯(lián)，圖文并茂，文人氣息盡顯。

　　事實(shí)上，在日本不管抹茶還是煎茶，都講究“用”，因此所有器物挑選和審美都基于“用”的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視對(duì)器物的欣賞。隨著更多文物流入，它們?cè)诜N類、尺寸上都脫離了“用”的容許范圍。終于，川崎正藏他們開始脫離“茶”，步入自立的“純粹鑒賞”。川崎的收藏中有一套清書卷式百寶盒及文房珍玩16件。百寶盒采用書卷式形制，將書卷內(nèi)部掏空以盛放各式文玩，內(nèi)分兩層，隨形放置各類珍玩16件，涵蓋紙鎮(zhèn)、印章、筆舔、煙壺、墨等，材質(zhì)也有玉、犀角、瑪瑙、瓷器等，皆小巧可愛，頗可把玩，令人愛不釋手，別有一番意趣。諸如此類，于是在一些茗宴的展覽席上，出現(xiàn)許多明清書畫和高古青銅器，甚至還有部分的清朝官窯瓷器。從江戶、明治到大正，他們既是中國(guó)美術(shù)的信奉者、需求者，也是逐漸開始呈現(xiàn)輪廓的中國(guó)正統(tǒng)美術(shù)的最早鑒賞者。

　　保利拍賣這次秋拍征集到30多件長(zhǎng)春閣川崎家舊藏明清珍玩，從中能清楚地看到這些細(xì)微的轉(zhuǎn)變。川崎正藏不僅是一名成功的商人，也是一位出色的政治家。他和日本皇室保持著親密聯(lián)系，特別是與當(dāng)時(shí)日本皇族“十五宮家”之一的朝香宮親王過從甚密，客觀上也為他收集高品質(zhì)的中國(guó)藝術(shù)品提供了便利的條件。這也可從此次長(zhǎng)春閣舊藏的清代御用宮廷陳設(shè)上得到印證。清乾隆白玉雙蝶耳香爐以和田白玉制成，造型及紋飾仿青銅器，爐腹略鼓，飾一周蟠虺紋，下有三足。器壁較薄，微透光。紋飾雕琢采用了壓地隱起的手法造成視覺上的立體感，是效仿商周古玉典型的工藝技法。此種仿古器物多用作宮廷陳設(shè)之用，雙蝶耳有寓意婚姻喜慶美滿之意，多用于為婚慶專制的器物。據(jù)此推測(cè)，此件香爐應(yīng)是為宮廷婚慶特制的陳設(shè)器物。

　　而清乾隆琺瑯嵌玉大吉葫蘆瓶，為木胎表面貼飾以銅胎面琺瑯為框，共三層紋飾，以藍(lán)地描金勾云紋為最外層飾邊，中間為淡藍(lán)地繪纏枝花卉紋，所用釉料色彩豐富，深淺過渡自然，內(nèi)側(cè)為銅鏨回紋一周，中間嵌白玉。前后兩片為整塊葫蘆形玉板，浮雕纏枝花葉紋及“大吉”二字，紋飾有痕都斯坦風(fēng)格。兩側(cè)依起伏之勢(shì)各嵌四塊弧形玉飾，亦雕刻纏枝花圖案。依其制作風(fēng)格來看應(yīng)是廣東籍工匠所制，作為宮廷節(jié)慶陳設(shè)之用。

　　1927年，日本爆發(fā)嚴(yán)重的金融恐慌，多家銀行、企業(yè)在短時(shí)間內(nèi)倒閉，川崎家族也陷入嚴(yán)重的危機(jī)，不得不陸續(xù)將長(zhǎng)春閣中的大量藏品變賣。這批昔日寶藏于閣中的奇珍異寶又再次散入民間。因緣際會(huì)，時(shí)隔80多年后，這批珍寶再次回到故土。

　　(摘自《三聯(lián)生活周刊》）