- "周立波现象"能否成为舞台艺术发展的"拐点"？
资料图：周立波担任微笑YES大使。 中新社发 潘索菲 摄
周立波走红已经有一段时日，沉寂数月后，他的新书《诙词典》的出炉又将他推到大众面前，为我们再次解读周立波现象增加了一个新的注解。
海派清口，
源于上海的新文化
一个人，一张嘴，一台戏。120分钟，爆笑连连。
侃社会热点、说时事焦点，融北京单口相声、美国脱口秀于上海独角戏。
这，就是上海男人周立波自创的“海派清口”。说白了，就是用上�；八档タ谙嗌�。
应改革开放30年之时，周立波推出《笑侃三十年》，从最初600座的兰心大戏院，侃到1300座的美琪大戏院。曾有人现场计数：120分钟内，观众笑声680至700次，平均每15秒观众笑一次。
在票房一再创历史纪录的同时，“把他做掉”、“朋友！大户嘛！”、“万宝路！内侧袋”……周立波的许多台词也成了年轻人的流行用语。而周立波更是“火”到了上海交通要道延安高架的户外广告牌上。
周立波在上�；鹆�，在全国火了。各地媒体争相采访，各地演出商争相邀请他演出，却被他“矫情”地婉拒：“不是每一滴水都要汇入大海的，我这一滴只溶于黄浦江�！鄙踔了陨喜簧洗和硪参匏�。他说：“我一直在想一个问题，就是上海的语言类节目，为什么一定要把上不上春晚作为标杆呢？既然是上海的语言类节目，自然要立足上海。上海有1800万人，多么大的市场，如果每个人都来听‘海派清口’，那就是将近40亿元收入。有市场远比上春晚重要�！�
看周立波的节目，能感觉到他是个不折不扣的大上海主义者，但“海派清口”未必上春晚的言论，却不是盲目的狂傲自大，而源于一种艺术自信，源于他对于“海派清口”的准确定位。周立波深知他的艺术根植于上海方言、根植于上海这片土地，离开了上海，所谓“海派清口”便无所依存。对于外乡人而言，欣赏周立波“海派清口”的最大困难，是其全场几乎由上�；肮岽赫馐侵芰⒉ǖ募岢�，也是其表演的灵魂所在。
海派清口，已经不单纯是一门大众艺术，而被视为一种“发源于上海的新文化”，得到官方和民间的认可。
周立波现象，
“上海摩登”的复兴
周立波的海派清口与上海的关联，并非仅仅是说上�；叭绱思虻�。
比如对于上海的磁悬浮列车，他是这样“称赞”的：“大手笔，一扔100个亿，解决了30公里的交通难问题�！倍杂谥泄苁澜缃鹑谖；跋旖闲�，他是这样认为的：“次贷�；且恢纸鹑诔扇瞬�，中国没有，不意味着中国金融体制更健全。哪有五六岁的孩子得性病呢？”他的清口没有“粗口”、“荤口”，却常�；崦俺觥岸鞲穸凳薄拔锪鳌薄吧蟪蟆钡仁跤�。
大量的阅读是周立波的彩排，他每天要看十几份报纸，上三四个小时的网，他会把最新的事件在他的演出中说道。判刑入狱、下海经商的人生历练也丰富着他的艺术。
个人的天赋与努力固然重要，但究其根源，是上海的摩登文化孕育造就了周立波，造就了相较于其它地方民间相声艺术更雅致、更高品位的海派清口。周立波把自己跟郭德纲的表演比成喝咖啡的和吃大蒜的，虽然引发争议，但却形象地隐喻出了两种艺术背后不同的文化背景。
周立波对一些时事现象进行辛辣讽刺，上海文化主管部门没有予以管制，反而举行专家研讨会为其捧场，反映了这座国际大都市的包容。
日本《读卖新闻》认为，周立波现象也是“上海摩登”的一种复兴�！吧虾ＤΦ恰痹镏虾３晌鲜兰颓鞍肫诙阶罘被某鞘�。改革开放30年来，上海人的生活水平恢复到中国第一的位置，开始有余力去孕育自己独特的文化。文化学者钱文忠分析，“上海本土文化有很长一段时间都被边缘化。但是，这些年，上海经济高速发展，上海意识高涨，就发现少了点什么自己的东西。周立波的出现，正好符合了上海人在经济站上一个新高度后，对于本土文化的需求�！�
舞台艺术，
应从成功中找到自信
周立波的成功，对于衰落中的舞台艺术也是一个极富价值的启示。
著名笑星王汝刚在谈到“周立波现象”时感慨道：“滑稽戏进社区也受欢迎，但那都是免费请人家看的，而周立波能够让观众心甘情愿地掏钱看演出�！� 不仅滑稽戏，各类舞台艺术都在淡出舞台，或投靠电视，或黯然失色，剧场里的观众越来越少。江苏省演艺集团总经理顾欣认为，不要怪观众不愿进剧场，也不要怪电视等其它娱乐方式抢走了观众，而是艺术工作者没有创作出真正吸引观众走进剧场的好作品。周立波的火爆或许印证了顾欣的观点。
今日我们对周立波或许有些过誉，但近些年一些传统艺术逐渐衰落，曾经优秀的艺术家和作品都莫名沉寂，反而是一些拙劣的做秀占据了眼球，这不能不说是个巨大的悲哀。周立波的出现，至少让我们有所期待。
周立波说，“海派清口”可以演遍上海各大剧场，但坚持不上电视，海派清口是剧场艺术，跟电视娱乐是两码事�！爸芰⒉ㄏ窒蟆蹦芊癯晌贫杼ㄒ帐醴⒄沟摹� 拐点”？舞台艺术滑坡，一个很重要的原因就是剧场演出的萎缩，要繁荣舞台艺术，艺术家就要有把观众“演”回到剧场的艺术能量。我们应该从周立波的成功经验中找到这种艺术自信。(记者 汪秋萍）
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