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　　□对于普通人来说，高鹗得以闻名于世，要归功于《红楼梦》的家喻户晓。但是，他们可能并不知道，《红楼梦》之所以能够以一种完整的形态流传下来，则要归功于高鹗

　　□那些认为后四十回是附骥于前八十回才得以流传的，是把问题弄颠倒了。应当客观辩证地看待高鹗以及《红楼梦》后四十回

　　□对高鹗的研究应该作为铁岭红学文化研究的重点，并要成为铁岭人的共识

　　□中国红学会会长张庆善提出，高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者。 《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣

　　1957年人民文学出版社出版《红楼梦》，首次把高鹗的名字印在了曹雪芹的后面，自此，半个多世纪过去了，关于《红楼梦》后四十回的续作者是高鹗这一说法，几乎成为举世皆知的文学常识。然而，事实上，在红学界，有关高鹗以及《红楼梦》后四十回的争论一直未曾平息，甚至屡有挞伐之声。作为高鹗的故乡，铁岭多年来一直致力于高鹗的相关研究，并培养出了一大批重点研究高鹗以及《红楼梦》后四十回的红学爱好者。对于铁岭来说，高鹗和《红楼梦》后四十回的研究，已经成为铁岭不可忽视的文化责任。

　　去年12月12日至 13日，在铁岭举办了“纪念高鹗诞辰二百五十周年学术研讨会暨铁岭市《红楼梦》学会成立发布会”，此次全国性红学研讨活动便是力图正面评价高鹗以及《红楼梦》后四十回。与会学者还针对红学未来的研究方向与研究方法提出了许多建议。从某种角度来说，这次的会议，具有着为高鹗以及《红楼梦》后四十回正名的重要意义。

　　在高鹗、程伟元排印的《新镌全部绣像红楼梦》出版之前，《红楼梦》只以抄本的形式在民间流传，并且大多是前八十回。程高本的刊行，大大推动了《红楼梦》的广泛传播

　　根据学者尚达翔的考证，高鹗“大约生于乾隆十八年左右，卒于嘉庆十九年冬至廿年间。 ”(《高鹗笺注·前言》)他去世以后，学生增龄将其遗著编辑出版，亲写一序，云：“兰墅夫子，铁岭汉军人也。由乙卯进士，历官给谏誉满京华。而家贫官冷，两袖清风。故著如林，未遑问世，竟赍志以终。 ”这是历史留下的唯一的“高鹗小传”。

　　对于普通人来说，高鹗得以闻名于世，要归功于《红楼梦》的家喻户晓。但是，他们中的大多数可能并不知道，《红楼梦》之所以能够以一种完整的形态流传下来，则要归功于高鹗。

　　乾隆五十六年，程伟元、高鹗合作整理修订的一百二十回本《新镌全部绣像红楼梦》由北京萃文书屋以木活字排印出版，即“程甲本”，乾隆五十七年又修定、排印了“程乙本”，合称为“程高本”。 “程高本”的印行，迅速扩大了《红楼梦》的流传与社会影响。时至今日，最通行的版本依然是“程高本”。这位有功于《红楼梦》的清代文人，被今日的铁岭人视为城市的骄傲。 《新镌全部绣像红楼梦》序言的落款处写着：“乾隆辛亥冬至后五日，铁岭高鹗叙并书”；咸丰辛酉重刊的《红香馆诗草》，其序言的落款也写着 “甲戌之秋八月既望，铁岭高鹗序”。这些便是高鹗乃铁岭人的两个重要佐证。

　　在高鹗、程伟元排印的 《新镌全部绣像红楼梦》出版之前，《红楼梦》只以抄本的形式在民间流传，并且大多是前八十回。程高本的刊行，大大推动了《红楼梦》的广泛传播。根据研究，终清一代，绝大多数士人都把程高本 《红楼梦》视为一个整体，很少有人批评所谓的“高鹗伪续”。 1921年，胡适发表《红楼梦考证》，开创了“新红学”，提出后四十回是高鹗续作，非曹雪芹原文。此后，有关高鹗以及《红楼梦》后四十回的学术争论便一直持续至今。

　　胡适说，高鹗“替中国文学保存一部有悲剧下场的小说”。俞平伯说，“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。 ”后四十回在《红楼梦》的传播史起到了保全《红楼梦》的重要作用，它虽然有诸多问题，但仍属于高水平的文学作品

　　关于《红楼梦》后四十回作者的争议，学术界的观点大致有两种：一是，《红楼梦》后四十回为曹雪芹原笔残稿，由程伟元、高鹗对此进行了整理补缀的工作；二是，《红楼梦》后四十回并非曹雪芹原作，而是高鹗的补作。甚至有观点认为，现存《红楼梦》后四十回是高鹗在乾隆皇帝的授意下，对《红楼梦》的结局进行了破坏性的改写。

　　在铁岭 “纪念高鹗诞辰二百五十周年学术研讨”活动期间，众多红学研究者发言反驳了那些彻底否定高鹗以及《红楼梦》后四十回的观点。